活動型態 : 民俗活動
活動地 : 基隆市
活動日期 : 2009/08/19(三) 共1天
領隊 : 陳啟洲、蔡正信
活動費用 : 共乘均攤
報名電話 : 02-26295724, (夜)02-26295724, (行動)0938209676
報名 : 需報名
雞籠中元祭開始的第一個活動
集合地點時間 : 台北市長庚醫院門口 08/19(三) 20:00
召集人：蔡正信
當地導覽：陳啟洲
活動時間至翌日淩晨1點，人數超過15人以上，回程安排專車，費用均攤。
確定要參加此次行程的朋友請將下面資料e-mail到hobbies@ms96.url.com.tw
-------------------------------------------------------------------
報名行程：2009/08/19(三)獅球嶺砲台、老大公廟鬼門開啟習俗體驗
報名人數：
姓名：
聯絡手機：
e-mail：
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謝謝
需要詢問詳細內容請洽 阿信 0988-515413 或是這次行程的主辦人 陳啟洲 0931-046890
說明及備註：
一年一度基隆老大公廟開燈夜熱鬧非凡，每年農曆七月一日零時，眾所囑目的開龕門儀式引來大批民眾
及媒體，符合儀典的莊嚴肅穆情境，午夜子時如稱為開龕門是對先民的尊重，儀式過程莊嚴肅穆，許多信眾在午時搶著插入頭香，期盼得到好兄弟的庇祐。
聯絡窗口
行政辦理：蔡瑞貞0938-209676 e-mail：like7@ms66.url.com.tw
百岳高山：吳佩宣0936-898815 e-mail：veacer@yahoo.com.tw
健行郊山：蔡正信0988-515413 e-mail：bangdoll2k@gmail.com
匯款帳號：戶名：蔡瑞貞 ATM代號：013館前分行國泰世華銀行001501996528 轉帳完成後請傳真匯款單據至02-26295724並保留單據以作為繳款依據
社團電話：02-26295724(傳真/留言)
社團地址：台北縣淡水鎮北新路44號4樓
E-mail：hobbies@ms96.url.com.tw
網址：http://www.hobbies.com.tw/
每週三聚會點：奇異行戶外休閒用品，台北縣板橋市民生路2段208號(新埔捷運站三號出口直行2分鐘)
電話：02-82573500傳真：02-82573511
※您可上網查詢最新行程活動，所有行程內容依最新之茼蒿電子報為準，訂閱茼蒿快報請E-mail：hobbies@ms96.url.com.tw
※本會領隊及嚮導均屬義務性質，秉持推廣服務精神，以推廣山野活動、提昇山野知識、探訪部落文化及推廣青少年正當休閒活動為其主要宗旨，歡迎有熱誠喜愛戶外休閒活動，具服務精神之青年男女加入。
雞籠中元祭
前言
雞籠中元祭為名聞中外的民俗活動，是現今台灣最盛大的中元祭；豐富的中
元祭文化活動，熱鬧的陣頭遊行表演，吸引了廣大民眾的參與盛會；活動內容兼
具了文化、藝術、宗教、觀光、族群和諧等多重功能。中元祭的中心意涵是悲憫
孤苦、普及幽靈、緬懷先民、包容博愛；經過歲月的洗鍊，雞籠中元祭昇華為雅
俗共賞的觀光節慶典，除了可參與宗教活動，滿足心靈之慰藉，亦可作為民俗藝
術之旅。
基隆的中元祭慶典自農曆七月一日老大公廟開龕門開始歷經十二日主普壇
開燈放彩，十三日迎鬥燈遶境祈福，十四日放水燈遊行，海濱放水燈頭以及十五
日公私普渡、跳鍾馗，八月一日的關龕門，慶典儀式活動時間長達一個月。
中元之祭有本有源，千載流傳約定成俗；依據道教說法，中元祭乃起源於農
曆七月十五日地官生日，掌管地獄的地官大帝一時興起慈悲心，行大赦旨令，使
地獄釋放眾鬼囚；從農曆七月初一起，孤魂幽靈得以重返陽間接受一個月的祭祀
施食，以激起其向道之心。
而另一佛教說法為「盂蘭盆會」，相傳佛陀弟子大目毽連尊者，為解救亡母
的墜入餓鬼道，在七月十五日作「盂蘭盆」、具五果百味供養十方，使其母解脫
地獄之苦，並得以歸往西方昇登天界；信徒咸信七月十五日是眾僧閉關悟道的圓
滿之期，如果在這一天佈施十方大德，可增福百倍。由於盂蘭盆會及中元節的最
終目的都在於普渡眾生，時日一久，兩者間的界限逐漸模糊，而形成了目前這個
蘊涵了中國人的包容、博愛，以及慎終追遠的高尚中元祭精神。
起緣與主普姓氏之變遷
在清代有從福建漳州、泉洲一代移民來此，日後人數大量增加。張、泉兩地
居民，常因拓墾的土地境界或水稻灌溉等問題，發生爭鬥。清咸豐元年 (1851
年)在「魴頂」的漳泉移民大械鬥更導致 108人罹難.清咸豐四年，漳州、泉洲的
仕紳，為了徹底革除械鬥的陋習，商議超渡抵抗荷蘭、西班牙入侵的烈士或因械
鬥、渡海瘟疫而死的先民孤魂，將死難者合葬一處，後稱為「老大公墓」。為革
除陋習倡議以普渡民俗活動之陣頭競技代替血肉拼鬥，並以「老大公廟」為主祭
地點，藉以喚起民眾血的教訓。
仕紳眾議定後，決沿襲中元本土的風俗，在七月舉行中元普渡之日礁祭，並
經抽籤結果，由張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何藍韓、賴、
許等十一姓首輪主辦。他們代表了當初基隆地區(包括金、雞、貂、石四堡)，人
口最多或是勢力最雄厚的姓氏。參加範圍包括金包裡(萬里、金山一帶)、基隆、
三貂嶺與石碇等地。
迄至咸豐五年時，較具有中元普渡祭祀的規模，沿由盧主籌辦，邀請主會、
主壇、主礁、主普四大柱舉行，最初由碼頭「源發號」苦勞(碼頭工人)間負責，
後來，改由「慶安會」承辦。主會、主壇、主礁分三區輪辦，現已停辦，主普由
十一姓輪辦，一姓一單位。咸豐年間這「十一字姓」倡議中元普渡，並且輪流擔
任主普，在全基隆最矚目的中元祭典裡扮演主導角色。一百多年下來，便成為基
隆最重要的宗親組織。一直到今天，即使「十一字姓」中的某些姓氏，如賴、何
藍韓等在現在的基隆人口結構中屬於少數，但是在民間社會猶然佔有明顯而重要
的地位。
由於中元祭活動成為各宗親會表現其地方勢力與社會參與的重要表徵，原先
被排除於十一字姓之外的其他字姓組織，為了突顯所屬字姓，也紛紛組織宗親
會，藉著參與中元祭典的輪值主普，表達對地方的認同感，及吸收新來的同姓會
員。民國四十三年，基隆市內未曾參加字姓輪值主普的十四個姓氏團體，即李、
郭、王、楊、曾、黃、柯蔡、邱丘、蘇周連、鍾蕭葉、白、余徐涂、董童等字姓
單位合併成一個聯姓組織，接在許姓之後，以「聯姓會」名義成為第十二個字姓
組織，參與中元普渡祭典，輪流主普。而後，一些參與感強烈、聲勢漸隆的宗親
會，例如民國 70年聯姓中的郭、李二姓脫離聯姓會而黃姓也在民國 74年獨立，
郭、李、黃姓先後主動脫離聯姓會組織，獨立成字姓單位，使得中元祭的輪值主
普達到十五個。
正由於中元普渡的緣故，使得基隆的宗親會組織，較其他地區活躍，根據統
計有三十一個宗親組織，其中不乏數姓聯宗者，如果單以字姓計算，基隆有宗親
會組織的姓氏團體，總數在四十個以上。這個數目在台灣地區僅次於台北市(八
十個)，高過高雄市 (二十個)，而基隆的三十一個宗親會裡，除了程、紀、薛等三
個宗親會以外，其餘二十八個宗親團體，都以聯宗、聯姓或獨立的身份，參與了
「基隆中元祭」的輪值主普。「基隆中元祭」的社會意義也因此格外突顯，因此，
同樣是宗親會，也同樣有祭祀祖先和聯絡宗親情感以及與外地宗親會相互往來的
活動，基隆市內的宗親會成立的宗旨和活動的性質，比較其他華人地區的宗親組
織，確實是比較特殊而意義更為鮮活。
一、開夜燈活動
基隆中元祭中最先登場的活動，其實並不是開龕門，而是開夜燈活動（俗
稱起腳燈）。這項活動是自民國七十年開始，老大公廟為響應基隆市政府，推展
本土文化並帶動觀光事業，促使「基隆中元祭」邁向國際民俗活動舞台，於是策
動信士於廟埕前建築燈排燈樓，每位信士敬獻一盞，於每年農曆六月與七月交替
的那晚，做「起腳燈」的開燈儀式，為中元祭揭開序幕。這是屬於老大公廟本身
所辦的活動，並不是由輪值主普或市政府所舉辦。開夜燈這個活動的意義，乃是
因為一般民間相信冥界是幽暗無光，所以民間都會點「普渡燈」來引領好兄弟到
陽間，接受人們的「招待」。這個活動因為是中元祭最先上場的活動，所以也常
被當作每年基隆中元祭的開始，也因為具有開始的象徵意義，因此儘管已是半夜
三更，依舊吸引了眾多信眾與新聞媒體的採訪，基隆市的地方首長，與值年主普
的代表，亦皆會出席參加。
在這個活動中開夜燈的燈座，皆是來自於信眾自願性購買，分為兩種，燈
樓者六百元，燈排者四百元，這也是廟方本身重要的經費來源。可能是今年經濟
不景氣的影響，今年的燈座比去年少一些，共計.. 3916個。
開夜燈的儀式流程為：
1. 儀式開始(約 11點30分左右開始)
2. 奏樂(由明聲國樂社)
3. 主祭官就位(老大公廟整建委員會主委)
4. 陪祭生就位(老大公廟的委員與市長、主普主委等貴賓)
5. 上香禱告
6. 獻帛
7. 貴賓致辭(由市長向媒體等致辭)
8. 敲鐘十二響
9. 按鈕點燈(午夜十二時，由市長開啟燈排總開關，見圖三)
10. 禮成
11. 鳴砲(廟外燃放起鞭炮)
整個活動是由老大公廟主導的，目的只是把夜燈打開，因此儀式進行的很
快，並沒有任何道士或和尚參與，主任委員上完香後，就由市長打開夜燈完成活
動。這個活動由主任委員擔任主祭，主普與市長為陪祭，但在接下來的開關龕門
活動裡，角色正好不同，整個活動所請的道士等，皆為主普所主導，老大公廟主
委在整個儀式的任務，只是遞上鑰匙的工作罷了。這種情形滿有意思的，也算是
老大公廟與其他廟宇不同的地方。開夜燈結束後，人潮漸散去，但在金爐裡熊熊
的烈火，依然燃燒著方才信士們的紙錢，大概到凌晨一點鐘左右，老大公廟才恢
復平靜。而老大公廟的夜燈，則整月整夜亮燈，直至關龕門當夜為止。
活動地 : 基隆市
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雞籠中元祭為名聞中外的民俗活動，是現今台灣最盛大的中元祭；豐富的中
元祭文化活動，熱鬧的陣頭遊行表演，吸引了廣大民眾的參與盛會；活動內容兼
具了文化、藝術、宗教、觀光、族群和諧等多重功能。中元祭的中心意涵是悲憫
孤苦、普及幽靈、緬懷先民、包容博愛；經過歲月的洗鍊，雞籠中元祭昇華為雅
俗共賞的觀光節慶典，除了可參與宗教活動，滿足心靈之慰藉，亦可作為民俗藝
術之旅。
基隆的中元祭慶典自農曆七月一日老大公廟開龕門開始歷經十二日主普壇
開燈放彩，十三日迎鬥燈遶境祈福，十四日放水燈遊行，海濱放水燈頭以及十五
日公私普渡、跳鍾馗，八月一日的關龕門，慶典儀式活動時間長達一個月。
中元之祭有本有源，千載流傳約定成俗；依據道教說法，中元祭乃起源於農
曆七月十五日地官生日，掌管地獄的地官大帝一時興起慈悲心，行大赦旨令，使
地獄釋放眾鬼囚；從農曆七月初一起，孤魂幽靈得以重返陽間接受一個月的祭祀
施食，以激起其向道之心。
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終目的都在於普渡眾生，時日一久，兩者間的界限逐漸模糊，而形成了目前這個
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起緣與主普姓氏之變遷
在清代有從福建漳州、泉洲一代移民來此，日後人數大量增加。張、泉兩地
居民，常因拓墾的土地境界或水稻灌溉等問題，發生爭鬥。清咸豐元年 (1851
年)在「魴頂」的漳泉移民大械鬥更導致 108人罹難.清咸豐四年，漳州、泉洲的
仕紳，為了徹底革除械鬥的陋習，商議超渡抵抗荷蘭、西班牙入侵的烈士或因械
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許等十一姓首輪主辦。他們代表了當初基隆地區(包括金、雞、貂、石四堡)，人
口最多或是勢力最雄厚的姓氏。參加範圍包括金包裡(萬里、金山一帶)、基隆、
三貂嶺與石碇等地。
迄至咸豐五年時，較具有中元普渡祭祀的規模，沿由盧主籌辦，邀請主會、
主壇、主礁、主普四大柱舉行，最初由碼頭「源發號」苦勞(碼頭工人)間負責，
後來，改由「慶安會」承辦。主會、主壇、主礁分三區輪辦，現已停辦，主普由
十一姓輪辦，一姓一單位。咸豐年間這「十一字姓」倡議中元普渡，並且輪流擔
任主普，在全基隆最矚目的中元祭典裡扮演主導角色。一百多年下來，便成為基
隆最重要的宗親組織。一直到今天，即使「十一字姓」中的某些姓氏，如賴、何
藍韓等在現在的基隆人口結構中屬於少數，但是在民間社會猶然佔有明顯而重要
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被排除於十一字姓之外的其他字姓組織，為了突顯所屬字姓，也紛紛組織宗親
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郭、王、楊、曾、黃、柯蔡、邱丘、蘇周連、鍾蕭葉、白、余徐涂、董童等字姓
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郭、李、黃姓先後主動脫離聯姓會組織，獨立成字姓單位，使得中元祭的輪值主
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正由於中元普渡的緣故，使得基隆的宗親會組織，較其他地區活躍，根據統
計有三十一個宗親組織，其中不乏數姓聯宗者，如果單以字姓計算，基隆有宗親
會組織的姓氏團體，總數在四十個以上。這個數目在台灣地區僅次於台北市(八
十個)，高過高雄市 (二十個)，而基隆的三十一個宗親會裡，除了程、紀、薛等三
個宗親會以外，其餘二十八個宗親團體，都以聯宗、聯姓或獨立的身份，參與了
「基隆中元祭」的輪值主普。「基隆中元祭」的社會意義也因此格外突顯，因此，
同樣是宗親會，也同樣有祭祀祖先和聯絡宗親情感以及與外地宗親會相互往來的
活動，基隆市內的宗親會成立的宗旨和活動的性質，比較其他華人地區的宗親組
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一、開夜燈活動
基隆中元祭中最先登場的活動，其實並不是開龕門，而是開夜燈活動（俗
稱起腳燈）。這項活動是自民國七十年開始，老大公廟為響應基隆市政府，推展
本土文化並帶動觀光事業，促使「基隆中元祭」邁向國際民俗活動舞台，於是策
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1. 儀式開始(約 11點30分左右開始)
2. 奏樂(由明聲國樂社)
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4. 陪祭生就位(老大公廟的委員與市長、主普主委等貴賓)
5. 上香禱告
6. 獻帛
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活動裡，角色正好不同，整個活動所請的道士等，皆為主普所主導，老大公廟主
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老大公廟與其他廟宇不同的地方。開夜燈結束後，人潮漸散去，但在金爐裡熊熊
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